[埔里] 戊子年祈安清醮普施大典 - 白天。齋戒與開戒（下）－FloraBread's Treasure Box

在舉醮期間的齋戒，目的是要表現境內善男信女的虔誠以及法會現場的聖潔，因為我們要迎接招待的是上天的諸神，所以吃素只是齋戒的項目之ㄧ而已。吃素是為了要迎神以祈求賜福，開戒則是為了宴請眾鬼以保佑平安。

我想，不論是宗教或世間萬物，唯有心誠篤行，毅、抑、屹、易，方能達成心念嚮往之事。

然而，為什麼宗教信仰能為世間百姓帶來如此大的力量與勇氣？

祈安清醮普施大典的下午兩點多，一個人走在人聲鼎沸的東柱醮壇會場裡放眼張望觀察，似乎真看見了其中無形卻具體的神蹟。

倒不是宗教信仰百分之百全能神效，更非天方夜譚裡怪力亂神的三度空間跡象，而是人與人之間真誠且難能可貴的 凝聚力。

沒有人能真切地生活在孤島，人世間載浮載沉中的所有成長，均需藉由人與人之間堅定的相互陪伴、砥礪、指引、交流、鼓勵與支持。

倘若完全絕對抽離了「人」的因素，我斗膽猜想，即使再強大的宗教本身都無法發揮其令人瞠目結舌的力量。

認識道教祭典法事中的一切動作及禮節

　　因為醮是道教的祭典，因此在舉醮期間的所有科儀都是由道士來主持。所謂「科儀」指的是道士主持祭典儀式中，誦念經文或手持法器來回舞動，一切的動作及儀式就稱之為「科儀」。

　　醮祭一開始，總壇便會將舉醮的科儀表，讓相關的執事人員能夠清楚每天要舉行的科儀內容，以作為參與隨拜、準備器物以及遵循之依據，因此除了少數參與科儀祭拜的主執事人員外，大部份的民眾恐怕都不太清楚科儀的含意；但這些道士每天都必須要舉行的科儀，才是醮祭中最重要的內容之一，因此要認識醮祭就必須要先明白這些科儀。

◎請水淨宮　肇迎聖駕
　　至溪中取乾淨之水（稱為聖水），用以清淨宮廟道場，以備迎接聖神駕臨。今日因溪水大都污濁，因此常以自來水代替。

◎大士開光　降臨聖會
　　位於醮壇紙糊的大士爺必須經過開光的儀式，方才具有神靈，才能鎮壓眾鬼、掌控醮場。

◎斗燈開燈　元辰光彩
　　由道士從神前引聖火點燃斗燈。斗燈點燃之後必須日夜有人照護，不能讓它熄滅，否則會有厄運降臨。

◎發表上章　功曹傳奏
◎啓請聖神　蒞臨醮境
　　這兩項科儀是所有醮祭中不可或缺的，有些地方也常合而為一。
　　發表是邀請天地諸神降臨醮場，並宣讀建醮的表章。啟請則是諸神就位之後表示恭敬與請安之意，因此儀式雖然簡單，但是意義十分重大。

◎恭迎壇主　各登壇座
◎行香祀灶　各家通疏
　　發表啟請之後，外壇須將壇主諸神安奉妥當，以利往後要進行的祭禮；而內壇則需安奉灶君，家家戶戶亦需祭拜灶王爺並上灶君疏，以期灶君能夠「上天言好事，下地保平安」。

◎雲廚妙供　各壇奉獻
　　是一種三餐敬神的儀式，其內容大多只是請神及祭神兩種過程，十分簡單，但是卻有多種名稱，譬如天廚妙供、皇壇寶供、龍虎妙供、亞廚妙供等，其實內容和儀式都是一樣的。

◎皇壇奏樂　合境平安
　　每天晚飯之後，道士團會在皇壇前奏樂，用以吵熱道場的氣氛，又稱「大鬧皇壇」或「鬧廳」。

◎解連赦罪　道德宣揚
　　由四位道士主持，為善信解開冤結並宣揚道德。需準備水盆供信眾投擲銅板，並準備手秤，秤鉤上繫上一把綁活結的黑絲線，以供人拉開線結代表解開冤罪。

◎祝燈款聖　祈添壽齡
　　由道士手持火把，將醮壇內外照亮，以祈求境內善信能夠元辰光彩，延年益壽。

◎開啟禮聖　延香淨壇
　　禮拜天神諸聖並且潔淨醮壇，同時以禮規勸妖氛離開，是醮祭科儀中十分重要的文戲，有先禮後兵的含意。

◎禁壇結界　掃蕩氛穢
　　在道場中有所謂「文開啟，武禁壇」，邪魔妖氛經過勸告後仍然不肯離開時，道士便需以武力加以驅除，又稱為敕水禁壇，是醮祭中最重要的武科，與開啟禮聖的文科相互配合。

◎洪文寶笈　玉樞合韻
◎夾讚瓊書　南極生輝
　　其實這是一個科儀，稱為洪文夾讚或洪文讚經。在醮場中設兩張相對的桌子，並且由兩位道士一面談經一面說法，並互相討論（玉樞經），其目的在於勸人向善。

◎張掛榜文　神人今鑑
　　將事先準備好的榜文由主事人員護送到貼榜處張貼，並由道士以硃筆圈點畫押，接著焚香拜榜即告完成。榜文分有紅、黃兩種，分別記載醮祭主事者的名單及醮典的目的。

◎大士出巡　黃榜肩行
◎灑淨孤筵　開香筵陳
　　以超度孤脟魂為內容的黃榜在張掛科儀後，隨即披掛在大士爺的身上，然後由工作人員將大士爺等紙糊神祇抬至普祭壇，接著道士會在普度場中一一施灑符水，以清淨各種祭品，有誠心敬獻的意思，俗稱「巡筵」。

◎拜謝燈篙　留恩賜福
　　由道士或主事人員先行拜謝燈篙神之後，依先陽後陰的順序，一一降下燈篙上的各種配件，並拔起燈篙，最後以燒金鳴炮來表示圓滿結束。

一個人愜意漫步在午後的東柱醮壇裡，手裡的相機也隨之紀錄著。不諱言，我的確崇洋媚外，但也絕對愛國戀鄉。這些都是不同的世界文化下最動人的樂章，兩相交叉學習以汲取雙方優點，絲毫不矛盾。

齋戒與開戒

　　在舉醮期間的齋戒，目的是要表現境內善男信女的虔誠以及法會現場的聖潔，因
為我們要迎接招待的是上天的諸神，所以吃素只是齋戒的項目之ㄧ而已，在舉醮期間
除了吃素之外，還有許多事情也是被禁止的，包括殺生、酗酒、嫖妓、賭博、偷竊、
吵架等等一般人所謂的壞事，甚至夫妻間的房事有人認為也必須暫停，因為天神蒞臨時，每個人都要以最乾淨無染的身心來奉敬。

　　民間相信，持齋的信善越多，執行的越徹底，就越能感動天神因而賜下福報，相
反的，如果天神來到人間時，發現有許多人在為非作歹、花天酒地，甚至大肆殺生，
那麼便會觸怒天神而會降下災厄來逞罰世人，所以在舉醮期間，齋戒吃素是非常重要
的科儀和過程，因此各行各業都必須配合，在劉枝萬先生所寫的（中國民間信仰論集
）中記載：「士農工商各界，應有守己洽衆之念，並請各屠商、魚行、酒家、茶室、
飯店、麵攤等，特別遵守，勿違衆意，同心實行，已完夙願，而獲平安。」，所以在
齋戒期間，醮域內的魚、肉市場及葷食的店都會暫時歇業。

目前埔里的五朝清醮需齋戒五日(12月01日至12月05日)，在持齋五天之後的12月06日開戒
而吃素是為了要迎神以祈求賜福，開戒則是為了宴請眾鬼以保佑平安，而人們雖然為了宴請眾鬼而大開殺戒，但還是會擔心被宰殺的豬羊會到天庭去訴苦告狀，因此，在祭拜的豬羊口中塞有一枚橘子或鳳梨、香吉士，俗稱「咬柑仔」(台語)
這有幾種用意、解釋
一，將豬羊的嘴塞著就無法言語，自然無法告狀。
二，所塞的水果皆為甜果，讓這些豬羊先嚐點甜頭，自然就不會說人們的壞話。
三，咬柑仔，取柑的諧音，表示這些豬羊是心「甘」情願讓人宰殺的。
由此可發現，人們在大開殺戒的同時，早已給自己找了最好的理由，讓殺生犯戒的行為有了合理的藉口。

【以上灰色字體轉載於「埔里戊子年祈安清醮」官網http://2008pulitao-gathering.emmm.tw/，內文擷取、參考《埔里祈安清醮一百年》一書，潘樵老師著】

東柱醮壇前，擺放長長一條的「三鮮祭祀供品」，全由民眾們藉以表達對神祇、對鬼神的種種尊敬畏懼、與祈求賜福保佑平安。
醮壇醮這一長排其中，尤以「嘴咬甜果的豬羊」為最主要，特別是豬隻。

因此，慢行駐足、仔細觀看的我也拍了好多「甜果豬羊」的供品照，但礙於一系列的血腥大畫面會造成部落格讀者的懼怕與血腥畫面的後遺症（就連我後來看到大畫面的照片，也深感真的很血腥又可怕的，因為，人因外來重創傷口而死亡後的肌膚與肉質和切割後的豬體有極高的相似度.........